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- 電信法50條第2項授權訂定之電信管制射頻器材審驗辦法第15條第1項規定，審驗合格標籤及符合性聲明標籤專屬取得型式認證證明者及完成符合性聲明登錄者所有。
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下面附上一則新聞讓大家了解時事
如果要選出本屆熱身賽手感最火燙的選手，那非中信兄弟的曾陶鎔莫屬了，他在今天對上統一獅的比賽中，敲出個人在熱身賽的第4轟，最終也幫助球隊以16：2擊敗對手。不過當問到他開轟的秘訣時，他卻笑著表示「可能就是剛開季力量還很足，之後就沒力了。」
曾陶鎔在今天的7局上，從對方後援投手邱子愷手中轟出3分砲，幫助球隊一下子將比分拉開到8分差，一拳擊垮對方的反撲氣焰，讓球隊順利取得熱身賽4連勝。
不過儘管他有如此出色的發揮，但因為球隊野手競爭實在太激烈，本季可能還是無法成為球隊先發。對此他僅謙虛表示，其實自己一直以來都沒想過會很快成為先發，還有很多東西要學，現階段就是一步一步來，不斷進步、將成績表現給教練團看。
有趣的是，曾陶鎔在熱身賽所有安打都是全壘打，是不是在揮擊時有刻意的「揮大棒」？曾陶鎔表示，其實自己打得也沒大家想像的這麼好，很多球都沒有掌握住，能一直開轟可能就是因為還在春訓，所以力量還很足吧。
台南府城不但有象徵最早的「『開基』天后宮」─小媽祖，還有位階最高的「祀典大天后宮」─媽祖宮，而且早年各地興建媽祖廟時，多從府城分香。原因是清初嚴格管制海域，大陸來台，限定從鹿耳門進出，神像直接從大陸迎請來台灣，得暫時供奉在府城廟宇，因此有回府城謁祖進香的傳統。
光緒年間，台南府知府，唐贊袞《台陽見聞錄》記錄回府城謁祖進香的傳統：「北港天后廟，間數年，必請神像來拜郡城天后，屆時香火之盛，日數千人。」約六十年之後，民國四十五年，北港媽祖謁祖進香的旗幟改為「南巡」，「拜郡城天后」變為「南巡」，孰可忍，孰不可忍，大天后宮主事者斷然拒絕。歷史依稀，大甲媽祖原本「繞境」北港，民國七十七年改往新港，豈教訓世人，殷鑑不遠。
媽祖遊行是府城大事，日據，媽祖出巡時，在不同路段共安排十多位救護醫生，有：韓石泉、莊孟侯、石遠生、楊元翰、黃國棟、黃金火等等都是府城名醫，可見其用心。 ?
即便媽祖宮是祀典官廟，位階再高，日據後期，竟然幾乎被拍賣，肇因於祭祀媽祖，及修葺廟宇的經費。十九世紀初以後，這些經費多由三郊捐獻，清末開放口岸對外通商後，三郊生意因此崩跌。
三郊之於媽祖宮，本屬單純的信徒捐獻，但心懷不軌者，竟衍生出爭產問題。
拍賣媽祖宮和留住媽祖宮的過程，已故台大教授黃得時〈山地研究與宗教調查──跟台灣大學客座教宮本延人先生一席談〉，訪談前台灣總督府文教局宗教調查官宮本延人，有關拍賣媽祖宮，及護產的原委，敘述頗詳盡：
「媽祖宮日據時，委由當時的商業團體『三郊組合』代為管理。當時『三郊』代為管理的廟宇，計有『媽祖宮』、『水仙宮』、『海安宮』、『溫陵廟』、『義民祠』等……有部分不肖市民勾結日人，企圖吞沒『三郊組合』的財產，藉訴訟程序，圖謀取得財產。這批市民佯分為原告和被告雙方……以『和解方式』確認產權。『三郊組合』的管理人士，不忍產權白白被私人霸占，乃委託省籍律師沈榮先生訴訟『取消和解』，終告勝訴。」按宮本延人在「太平洋戰爭」推行皇民奉公會時，適任總督府宗教調查官，反對燒神像。（劉阿蘇，《查畝營文獻》）
「一九四一年「九月九日 ?，我（按宮本延人）與淡野、中井兩教授由當時台南市役所職員石暘睢陪同，參觀媽祖廟。當時住在廟邊的林得福先生誤會我們的來意，責備石暘睢，後來……我們才知道底細，願意協助阻止標售當即往訪沈榮律師及市政府。結果市政府決定保留標售媽祖廟，只標售溫陵廟（今忠義路上，鄰近中華電信）和義民祠（今民權路一段，在中山路和青年路之間）而已。」溫陵廟雖被賣了，但地名被刻意保留，光復後溫陵廟舊址一帶名諸溫陵里，一直到民國九十一年里鄰區域調整，溫陵里和竹翠里、昇平里，三里併為永福里。
貪圖不當利益的不肖市民和日人，竟然連廟宇，甚至大天后宮都敢賣。日據政府竟然准予出售溫陵廟和義民祠，如此行徑，亦可見官民、奸商結構，膽大妄為到若何境地。
宮本延人和太太，民國五十三再次造訪台南時，大天后宮管理人和信徒多人到台南火車站迎接。參訪媽祖宮後，廟方請宮本題字「淨心無二」，好製作匾額留念。
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